কবি নজরুলে’র ধূমকেতু পত্রিকা , ধূমকেতু কবিতা ও ধূমকেতুর পথ প্রবন্ধ

ধূমকেতু পত্রিকা : কাজী নজরুল ইসলামের সম্পাদিত ‘ধূমকেতু’ কেবল একটি পত্রিকা ছিল না,এটি ছিল তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে এক জ্বলন্ত অগ্নিস্ফুলিঙ্গ। ১৯২২ সালের ১১ আগস্ট অর্ধ-সাপ্তাহিক হিসেবে এ পত্রিকার প্রথম সংখ্যা প্রকাশিত হয়। পত্রিকার মূল লক্ষ্য ছিল ভারতবাসীর মনে স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলা এবং পরাধীনতার শৃঙ্খল ভাঙার ডাক দেয়া। নজরুল নিজে ছিলেন এর সম্পাদক।

১৯২২ সালের ১১ আগস্ট কলকাতার ৩২ নম্বর কলেজ স্ট্রিট থেকে এটি একটি অর্ধ-সাপ্তাহিক পত্রিকা সপ্তায় দু’বার হিসেবে আত্মপ্রকাশ হতো বলে ইহাকে অর্ধ-সপ্তাহিক বলা হতো। নজরুল নিজেকে এ পত্রিকার ‘সম্পাদক’ না বলে ‘সারথি’ হিসেবে উল্লেখ করতেন। এটি ভারতবর্ষের পূর্ণ স্বাধীনতার প্রথম ডাক দেয়। ‘ধূমকেতু’র ১৩ অক্টোবর সংখ্যার ১৯২২ সালের সম্পাদকীয়তে নজরুল অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ভারতের ‘পূর্ণ স্বাধীনতা’ দাবি করেন, যা ছিল তৎকালীন সময়ের জন্য অত্যন্ত সাহসী ও নজিরবিহীন পদক্ষেপ। এ পত্রিকায় নজরুলের বিখ্যাত ‘আনন্দময়ীর আগমনে’ কবিতাটি প্রকাশিত হলে ব্রিটিশ সরকার ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে। কবিতাটির জন্য নজরুলকে রাজদ্রোহের অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয় এবং পত্রিকাটিকে নিষিদ্ধ করা হয়।

ভারতের জাতীয় কংগ্রেস যখন ব্রিটিশদের কাছে স্বায়ত্তশাসন বা ‘ডোমিনিয়ন স্ট্যাটাস’ চাচ্ছিল- তখন নজরুলই প্রথম তাঁর ‘ধূমকেতু’ পত্রিকার মাধ্যমে ভারতের পূর্ণ স্বাধীনতার দাবি তোলেন। বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এ পত্রিকার জন্য একটি বিখ্যাত আশীবাণী লিখে পাঠিয়েছিলেন, যা পত্রিকার প্রতিটি সংখ্যার প্রথম পাতায় ছাপা হতো—” আয় চলে আয়রে ধূমকেতু।’’ এ পত্রিকায় নজরুলের বিখ্যাত রাজনৈতিক কবিতা ‘আনন্দময়ীর আগমনে’ প্রকাশিত হওয়ার পর ব্রিটিশ সরকার পত্রিকাটির ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করে এবং নজরুলকে রাজদ্রোহের অভিযোগে গ্রেপ্তার করে এক বছরের সশ্রম কারাদণ্ড দেয়। সংক্ষেপে বলতে গেলে, ধূমকেতু ছিল নজরুলের দ্রোহ ও বিপ্লবের এক বলিষ্ঠ মুখপত্র, যা বাংলার সাংবাদিকতা ও স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে একটি অবিস্মরণীয় অধ্যায়। তৎকালীন সময়ে সাধারণ নিউজপ্রিন্ট কাগজে ছাপা এ পত্রিকার প্রচ্ছদের শীর্ষে থাকত কালো কালিতে আঁকা একটি সৌরজগতের ছবি, যার ঠিক মাঝখান দিয়ে একটি ধূমকেতু ছুটে যাচ্ছে।

প্রতি সংখ্যার মূল্য ছিল মাত্র ১ আনা এবং বার্ষিক চাঁদা ছিল ৫ টাকা। নজরুল তাঁর প্রথম সম্পাদকীয়তেই স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে,ধূমকেতু কোনো বিশেষ সম্প্রদায়ের কাগজ নয়। হিন্দু-মুসলমানের মিলনের ভেতরের গলদগুলো দূর করে প্রকৃত ‘মানুষ ধর্ম’ প্রতিষ্ঠা করাই ছিল এর অন্যতম লক্ষ্য।

১৯২২ সালের ২৬ সেপ্টেম্বর সংখ্যার পূজা সংখ্যায় নজরুলের ‘আনন্দময়ীর আগমনে’ নামক রাজনৈতিক কবিতাটি প্রকাশিত হয়। এ অপরাধে ব্রিটিশ সরকার ৮ নভেম্বর উক্ত সংখ্যাটি নিষিদ্ধ করে। এর কিছুদিন পর ২৩ নভেম্বর নজরুলকে কুমিল্লা থেকে রাজদ্রোহের অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয়। নজরুলের গ্রেপ্তারের পর কিছুদিনের জন্য অমরেশ কাঞ্চিলাল পত্রিকার ‘সারথি’ বা সম্পাদকের দায়িত্ব নেন এবং নজরুলকে ‘প্রতিষ্ঠাতা’ হিসেবে রাখা হয়। তবে শেষ রক্ষা হয়নি তাঁর।

নজরুলের কারাদণ্ড এবং ব্রিটিশদের ক্রমাগত বাজেয়াপ্তকরণের মুখে ১৯২৩ সালের মার্চ মাসে এসে ধূমকেতু চিরতরে বন্ধ হয়ে যায়। ইতিহাসের পাতায় ‘ধূমকেতু’ নির্ভীক সাংবাদিকতার ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে বিবেচিত হলো বলে মনে করা হয় ।

ধূমকেতু কবিতা : জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের ‘ধূমকেতু’ কবিতা বা এ ধারণার মূল ভাব হলো—পুরাতন জীর্ণতা, পরাধীনতা ও অন্ধ কুসংস্কারের বিরুদ্ধে এক প্রচণ্ড ধ্বংসাত্মক শক্তি হয়ে নতুন সৃষ্টির ও স্বাধীনতার বার্তা নিয়ে আসা। ধূমকেতু’ কবিতাটি তিনি ১৯২২ সালের মাঝামাঝি সময়ে লেখেন।

কাজী নজরুল ইসলাম সম্পাদিত ‘ধূমকেতু’কবিতাটি ছিল ব্রিটিশ-বিরোধী আন্দোলনের ইতিহাসে এক অগ্নিগর্ভ দলিল, যা তৎকালীন পরাধীন ভারতবর্ষের তরুণ সমাজকে ঘুম থেকে জাগিয়ে তুলেছিল। সমাজে ও রাষ্ট্রে যুগ যুগ ধরে চলে আসা অন্যায়, পরাধীনতা এবং অন্ধ ভক্তির বেড়াজাল ভেঙে নিজের বিবেক ও সত্যকে তুলে ধরা। ধূমকেতু যেমন আকাশে হঠাৎ এসে সবকিছু ওলটপালট করে দেয়, তেমনি পুরনো অন্যায় সমাজব্যবস্থাকে ভেঙে সেখানে সাম্য, ন্যায়বিচার ও পূর্ণ স্বাধীনতার এক নতুন বিশ্ব গড়ে তোলা।

ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে আপসহীন মনোভাব পোষণ করে পূর্ণ স্বাধীনতার দাবি জোরালো করা। মানুষের ভেতরের শক্তিকে জাগিয়ে তোলা, যাতে সে কারও অন্যায্য শাসন, রাজা বা সমাজের রক্তচক্ষুকে ভয় না পেয়ে মাথা উঁচু করে সত্য বলতে পারে। কবিতায় কবি নিজেকে মহাকালের ধূমকেতু হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। যে জীর্ণ ও অন্যায় সৃষ্টিকে লণ্ডভণ্ড করতে এসেছে। তিনি লিখেছেন—”আমি যুগে যুগে আসি, আসিয়াছি পুন: মহাবিপ্লব হেতু এ স্রষ্টার শনি মহাকাল ধূমকেতু!” কবিতায় প্রচলিত নিয়ম ও ভাগ্য-বিধাতার অন্ধ শৃঙ্খলকে ভেঙে ফেলার এক চরম বিদ্রোহী মনোভাব ব্যক্ত হয়েছে।

১৯২২ সালের ১১ আগস্ট নজরুল এ যুগান্তকারী অর্ধ-সাপ্তাহিক পত্রিকাটি প্রকাশ করেন কবিতাটি। পরবর্তীতে ১৯২২ সালের অক্টোবর, কার্তিক ১৩২৯ মাসে তাঁর বিখ্যাত ‘অগ্নিবীণা’ কাব্যগ্রন্থে কবিতাটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়। কবিতাটিতে রয়েছে ৮৬ টি লাইন, ১২টি স্তবক, ২৩ বার আমি এবং ৭ বার মম শব্দ টি ব্যবহৃত হয়েছে।

ধূমকেতুর পথ’ প্রবন্ধ : নজরুলের বিখ্যাত প্রবন্ধগ্রন্থ ‘রুদ্র-মঙ্গল’-এ ‘ধূমকেতুর পথ’ নামে একটি রাজনৈতিক প্রবন্ধ রয়েছে। এর মূল কথা হলো—কোনো অন্ধভক্তি বা অন্যায়ের কাছে মাথা নত না করে নিজের আত্মশক্তি ও সত্যের পথে অবিচল থাকা। প্রবন্ধটিতে স্পষ্ট বলা হয়েছে যে ভারতের শাসনভার ভারতীয়দের হাতেই থাকবে এবং বিদেশিদের এদেশ ছেড়ে চলে যেতে হবে।

কাজী নজরুল ইসলাম তাঁর ‘ধূমকেতু’ কবিতা এবং ‘ধূমকেতুর পথ’ প্রবন্ধ—দুটিই ১৯২২ সালে লিখেছেন ও প্রকাশ করেছেন। এটি ১৯২২ সালেই ‘ধূমকেতু’ পত্রিকার কোনো একটি সংখ্যায় সম্পাদকীয় বা নিবন্ধ হিসেবে প্রথম প্রকাশিত হয়। ‘ধূমকেতু’ পত্রিকায় প্রকাশিত নজরুলের জ্বালাময়ী ও বৈপ্লবিক প্রবন্ধগুলো পরবর্তীতে তাঁর বিখ্যাত ‘রুদ্রমঙ্গল’ এবং ‘দুর্দিনের যাত্রী’ নামক প্রবন্ধ গ্রন্থে সংকলিত ও প্রকাশিত হয়। এ প্রবন্ধগুলোর মূল লক্ষ্য ছিল পরাধীনতার শৃঙ্খলে আবদ্ধ বাঙালি জাতিকে জাতীয়তাবাদে উজ্জীবিত করা।

অসহযোগ ও অহিংস আন্দোলনের ব্যর্থতার পর যে ঝিমিয়ে পড়া ভাব এসেছিল,নজরুলের এ ক্ষুরধার লেখাগুলো তরুণদের মাঝে পুনরায় সশস্ত্র বিপ্লবের আগুন জ্বেলে দেয়। ধূমকেতু পত্রিকার ১৩ অক্টোবর ১৯২২ সালের সংখ্যায় প্রকাশিত নজরুলের সম্পাদকীয় প্রবন্ধটি ছিল ঐতিহাসিক।

এ প্রবন্ধেই তিনি কংগ্রেস বা অন্যান্য দলের চেয়ে এগিয়ে প্রথম স্পষ্টভাবে ভারতের এক পরমাণু অংশও বিদেশীর অধীনে না রাখার জন্য ‘পূর্ণ স্বাধীনতা’ দাবি করেন।নজরুলের প্রবন্ধগুলোর অন্যতম সুর ছিল অসাম্প্রদায়িকতা ও মানবধর্ম। তিনি রাজনৈতিক স্বাধীনতার পাশাপাশি হিন্দু-মুসলিমদের ভেতরের কুসংস্কার, ধর্মীয় গোঁড়ামি ও জাতিভেদ প্রথার বিরুদ্ধে তীব্র ভাষায় কলম ধরেছিলেন।

১৯২২ সালটি ছিল নজরুলের সাহিত্য জীবনের চরম বিদ্রোহী ও অগ্নিগর্ভ সময়, আর এ সময়েই তিনি ধূমকেতু সংক্রান্ত তাঁর এ কালজয়ী সৃষ্টিগুলো রচনা করেন। এ প্রবন্ধে নজরুল তাঁর রাজনৈতিক দর্শন, পত্রিকার আদর্শ এবং ব্যক্তি মানুষের আত্মশক্তির জাগরণ নিয়ে আলোচনা করেছেন।

প্রবন্ধের শুরুতে নজরুল ঘোষণা করেন,“আমার পথ দেখাবে আমার সত্য।” অর্থাৎ, কোনো নেতা বা বাইরের শক্তির অন্ধ অনুকরণ না করে নিজের ভেতরের বিবেক ও সত্যকে গুরু মানতে হবে। নজরুল বলেছেন, সমাজে মানুষ নিজেকে ফাঁকি দেয় এবং অন্যায় দেখেও চুপ থাকে।

তিনি মনে করতেন,“আত্মতৃপ্তি হলো স্বর্গসুখ, আর আত্মপ্রবঞ্চনা হলো নরক-যন্ত্রণা।” অন্যায়কারীকে সরাসরি ‘অত্যাচারী’ বলার সাহস অর্জন করাই ধূমকেতুর পথ। তৎকালীন বড় বড় রাজনৈতিক দল যখন ব্রিটিশদের কাছে আংশিক স্বায়ত্তশাসন চাচ্ছিল, তখন নজরুল এ প্রবন্ধে স্পষ্ট ভাষায় ভারতের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দাবি করেন। তিনি লিখেছিলেন,‘ভারতের ভাগ্য ভারতীয়রাই নির্ধারণ করবে-কোনো বিদেশি শক্তির এখানে মোড়ল গিরি চলবে না।’

আবদুল গনি
সাধারণ সম্পাদক
নজরুল গবেষণা পরিষদ, চাঁদপুর ।
১০ নভেম্বর ২০২৬